在一股股冷空氣的持續(xù)不斷地侵襲下，不知不覺中又到了冬至。
冬至，是我國農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，顧名思義就是“冬季到了極點(diǎn)”。古人曾這樣描述冬至：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰冬至。《月令七十二候集解》中記載：“十一月中，終藏之氣至此而極也。”
冬至一陽生，從此白晝一天比一天長，因此，古人認(rèn)為冬至是個(gè)吉日，是上天賜予的福氣，必須隆重慶賀。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”這天朝庭上下要放假休息，軍隊(duì)待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈(zèng)，相互拜訪，歡樂地過一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜。
冬至是家的節(jié)日，也是身在異鄉(xiāng)的游子回歸的節(jié)日。在南方，這天還有家家戶戶吃“湯圓”的習(xí)俗，象征家庭的和諧與團(tuán)圓。北方民間則有吃餃子的習(xí)俗，俗稱“安耳朵”。俗語云“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”。北方寒冷，耳朵暴露在外很容易被凍傷，因此，吃點(diǎn)長得像耳朵的餃子，補(bǔ)補(bǔ)耳朵，這可是家里人對親人最貼心的關(guān)懷了。記得孩提時(shí)，每到冬至，母親總會(huì)忙碌著和面拌餡包餃子，到了飯點(diǎn)一家人圍坐在一起，吃餃子、話收成，歡聲笑語，其樂融融。離開故鄉(xiāng)多年后，很少回家過冬至了，但兒時(shí)那段時(shí)光已凝固成了記憶，偶爾想起來，總感覺一股股暖流涌上心頭。
冬至大如年，歷代文人墨客的筆下也留下了不少關(guān)于冬至的詩詞。大詩人杜甫的《冬至》這樣寫道：“年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人！江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。”抒發(fā)了詩人客居他鄉(xiāng)多年逢冬至非常思念家鄉(xiāng)親人的感受，表達(dá)他的孤獨(dú)寂寞和無奈。而同時(shí)代的詩人白居易也頗有同感，他在《邯鄲冬至夜》中寫道：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”描寫了詩人人孤影單地抱膝呆坐在客店的夜?fàn)T前，思家之情，已溢于言表，足以令人體會(huì)到那種“每逢佳節(jié)倍思親”的情感。宋代的朱淑真《冬至》云：“黃鐘應(yīng)律好風(fēng)催，陰伏陽升淑氣回。葵影便移長至日，梅花先趁小寒開。”詩句再現(xiàn)了冬至日喜慶熱鬧的場景，溫柔的陽光、萌動(dòng)的柳枝和那含苞的梅花等物候現(xiàn)象的描述，充分表達(dá)了詩人對春天的向往。而蘇軾在冬至日獨(dú)游吉祥寺享受著那份閑情逸致，寫下了《冬至日獨(dú)游吉祥寺》：“井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。何人更似蘇夫子，不是花時(shí)肯獨(dú)來。”寒雨瀟瀟打濕了那冬日里枯萎的花草，只有詩人才有這份獨(dú)游寺廟的雅致。
冬至?xí)r節(jié)，自然界的變化是顯而易見的。大風(fēng)降溫會(huì)接踵而至，“無邊落木蕭蕭下”，葉子再也承受不住低溫的連續(xù)襲擊和地球引力的考驗(yàn)，紛紛飄然落下，宛如在地上鋪了一層金燦燦的地毯。廣袤的田野，執(zhí)著地袒露著它的真誠，每一寸泥土都展示著它的原始美。田間阡陌只是一道道深淺不一的灰色劃痕。我國幅員遼闊，南北方冬天的田野也有著顯著的區(qū)別。在北方，經(jīng)受過霜雪煎熬的收割完的莊稼茬規(guī)則地點(diǎn)綴在空曠的田野上，恬靜而壯美，連綿不絕的遠(yuǎn)山早已銀裝素裹，嚴(yán)陣以待，迎候嚴(yán)冬的一輪接一輪的侵襲。而南方的田野里，嫩綠的麥苗、嬌弱的油菜在寒風(fēng)中頻頻顫動(dòng)，倔強(qiáng)地堅(jiān)持著，更多的埋藏在泥土中的種子在寂靜中等待著，沉浸在對生命的醞釀和春天的向往之中。而經(jīng)過雪花洗禮后的天空顯得更加湛藍(lán)純凈，只有幾片云彩在天際盈盈飄逸。少了樹干枝葉遮擋的陽光，任性地鋪灑了下來，千萬根觸角伸進(jìn)了每一扇打開的窗戶。從春到夏及秋，人們從來沒有像這個(gè)時(shí)節(jié)那么渴望陽光，渴望那份常被忽略的溫暖，用它來驅(qū)走寒冷的陰影，編織起嚴(yán)冬生活中的歡樂。
天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”在刺骨的寒風(fēng)中，我仿佛已經(jīng)聞到了春的氣息。